再现日月潭邵族传统居住建筑的构筑与意义-建筑设计文章-
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rar |
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简体中文 |
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NT/2000/XP/2003/Vista |
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[db:授权形式] |
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2.67MB |
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jian |
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0再现日月潭邵族传统居住建筑的构筑与意义再现日月潭邵族传统居住建筑的构筑与意义——清领台没多久，邵族即开始赋税并受汉人涵化，而被称为“化番”．其传统建筑之文献较台湾其他原住民族少许多.为了“原住民文化园区”兴建邵族建筑，以供展示之用．本研究透过文献、影像研究及长老访谈企图追索出邵族...发表于2007-04-241242人浏览1人跟帖总热度:120筑龙币+0eggs
内容简介清领台没多久，邵族即开始赋税并受汉人涵化，而被称为“化番”．其传统建筑之文献较台湾其他原住民族少许多.为了“原住民文化园区”兴建邵族建筑，以供展示之用．本研究透过文献、影像研究及长老访谈企图追索出邵族各类居住建筑之构筑样貌与意义。研究发现：邵族传统之居住建筑主要包括家屋、会所、Lalu岛沿岸高架之谷仓及丰年大祭时之临时建筑;凿齿后少年男女休养小屋与“祖灵屋”、除最后二者外，其他均无实物．仅可由文字、少许影像，窥探其形貌一二.本研究亦提出现今之“祖灵屋”即由“少年休养屋”转化之看法.唯有“家屋”藉助长老回忆，尚可追索其平面及大致样貌．以供复建。本研究并追索出家屋、正门、前庭空间之文化意涵，亦即举行仪式时为凡世、过渡、超凡；平日则转为超凡、过渡、凡世的三段空间，其转换关键主要即为“祖灵篮”的取出与收回。若进一步考虑邵人之宇宙观，可看到仪式时三段空间其实有着自然、女性、孩子→交涉孔道、特殊女性→文化、男性、成年的三段喻意。
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